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<title>Elymas</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Elymas</span></h1>

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<p><b>Elymas</b>, auch bekannt als Bar-Jesus (<a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">aram</a>. Bar-Jeschua, Sohn Jesu, lat. Bariesu), war ein <a href="Jude" class="mw-redirect" title="Jude">jüdischer</a> <a href="Zauberer" title="Zauberer">Magier</a> im Gefolge des vom <a href="R%C3%B6mischer_Senat" title="Römischer Senat">römischen Senat</a> ernannten <a href="Statthalter" title="Statthalter">Statthalters</a> von <a href="Zypern" title="Zypern">Zypern</a>, der im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> in der <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apostelgeschichte des Lukas</a> 13,6-12 erwähnt wird.

</p><p>Der Name Elymas wird in Apg 13,8 als Übersetzung des Namens von Bar-Jesus angegeben – obwohl der griechische Text hier auch so verstanden werden kann, dass „Magier“ (Magos) die Übersetzung des Namens „Elymas“ sei. Vermutlich bezieht sich dies auf eine semitische Wurzel, nämlich entweder <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <i>alim</i> (<i>Weiser</i>) oder aramäisch <i>haloma</i> (Traumdeuter).

</p><p>Die Apostelgeschichte des <a href="Lukas_(Evangelist)" title="Lukas (Evangelist)">Lukas</a> nennt ihn einen „Magos“, d. h. „<a href="Zauberer" title="Zauberer">Zauberer</a>“ (ursprünglich Lehnwort aus dem Persischen, wo <a href="Magier_(Religion)" title="Magier (Religion)">Mager</a> Weise bzw. Angehörige einer Priesterkaste bezeichnet, so etwa auch Mt 2,1). Der biblischen Schilderung nach versuchte Elymas den Statthalter, den römischen <a href="Prokonsul" title="Prokonsul">Prokonsul</a> <a href="Lucius_Sergius_Paulus" title="Lucius Sergius Paulus">Sergius Paullus</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, gegen die von <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus von Tarsus</a> und <a href="Barnabas_(Apostel)" title="Barnabas (Apostel)">Barnabas</a> verkündigte Botschaft zu beeinflussen. Die beiden <a href="Apostel" title="Apostel">Apostel</a> waren vom Statthalter nach <a href="Paphos" title="Paphos">Paphos</a> auf Zypern vorgeladen worden, um ihm von <a href="Jesus_von_Nazareth" class="mw-redirect" title="Jesus von Nazareth">Jesus</a> zu erzählen. Der Apostel Paulus wird an dieser Stelle zum ersten Mal mit seinem <a href="R%C3%B6mischer_Name" title="Römischer Name">römischen Namen</a> bezeichnet.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es war üblich, dass Juden zusätzlich einen griechischen oder römischen Namen annehmen, und Saulus/Paulus bewegte sich von jetzt an immer stärker in nichtjüdischen Kulturen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es kommt zu einer Unheilsansage: Paulus sprach als Strafe Gottes eine zeitweilige Blindheit über Elymas aus. Sofort fielen „Dunkelheit und Finsternis“ auf ihn, so dass er an der Hand geführt werden musste. Frühe Ausleger wie <a href="Beda_Venerabilis" title="Beda Venerabilis">Beda Venerabilis</a> verwiesen auf die eigene Blindheitserfahrung des Paulus: Die Verdunkelung der Augen könne eine Erleuchtung des Verstandes begünstigen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Denkbar ist auch ein Bezug auf astrologische Praktiken des Magiers Bar-Jesus.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach diesem Wunder soll sich der Prokonsul Sergius Paullus zum <a href="Christentum" title="Christentum">christlichen</a> Glauben bekehrt haben. Danach trennte sich <a href="Johannes_Markus" class="mw-redirect" title="Johannes Markus">Johannes Markus</a> von Paulus und Barnabas und kehrte nach <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> zurück. Paulus und Barnabas reisten dagegen in die Heimatstadt der Familie von Sergius Paullus, <a href="Yalvac" class="mw-redirect" title="Yalvac">Antiochia bei Pisidien</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">So die lateinische Schreibung des Namens, die Schreibung „Paulus“ mit einem L stammt von der in der Apostelgeschichte benutzten griechischen Transkription dieses Namens.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a href="Michael_Hesemann" title="Michael Hesemann">Michael Hesemann</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kath.net/news/26947"><i>Zypern: Wo Saulus wirklich zum Paulus wurde.</i></a> Johannes M Schwarz, Erik Diewald, Dorothea Schlee, 5. Juni 2010,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 21. Mai 2012</span>: „Auch wenn der Volksmund behauptet, Saulus sei in Damaskus zum Paulus geworden, steht es ganz anders in der Apostelgeschichte. Lukas nennt ihn nämlich exakt so lange Saulus, bis der Mann aus Tarsus in Paphos vor seinem Namensvetter steht. Dann endlich liest man: ‚Saulus, der auch Paulus heißt ...‘“</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AElymas&rft.title=Zypern%3A+Wo+Saulus+wirklich+zum+Paulus+wurde&rft.description=Zypern%3A+Wo+Saulus+wirklich+zum+Paulus+wurde&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.kath.net%2Fnews%2F26947&rft.creator=%5B%5BMichael+Hesemann%5D%5D&rft.publisher=Johannes+M+Schwarz%2C+Erik+Diewald%2C+Dorothea+Schlee"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="John_Stott" title="John Stott">John Stott</a>: <i>Die Botschaft der Apostelgeschichte. Ein exegetisch-homiletischer Kommentar</i>. Hänssler, Holzgerlingen 2000, S. 316.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Frederick_Fyvie_Bruce" title="Frederick Fyvie Bruce">F. F. Bruce</a>: <i>Commentary on the Book of the Acts</i> (New London Commentaries). 1977 (<sup>1</sup>1954), S. 265.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. Hans-Josef Klauck: <i>Magie und Heidentum in der Apostelgeschichte des Lukas</i>. Stuttgart 1996, S. 61: „Er wird das Licht der Sonne nicht mehr sehen, die er für seine Berechnungen braucht.“</span>

</li>

</ol>

</div><div><div class="zim-footer">

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